2020-11-19 17:54:51
王小小（四川）
在杜甫草堂的大门两侧，至今挂着一副对联：锦水春风公占却，草堂人日我归来。相传是清朝学者何绍基所作。在咸丰四年正月初六这天，何绍基提前拟好对联。次日，初七人日，他才走进草堂，题写对联，拜祭杜甫。何绍基在人日题写对联拜祭杜甫的行动，擦亮成都人在历史深处的记忆。每年春节正月初七的“人日”这天，草堂博物馆会照例举行“草堂人日”文化活动。“人日游草堂”是成都人春节期间的重要风俗，每年“人日”，人们来杜甫草堂凭吊诗圣、吟诗赏梅以祈福。自历经千年历史变迁，梅花已成为今日草堂最富诗意的园林花木，杜甫草堂不仅是中国文学史上的一块圣地，也成为与武汉东湖梅园、南京梅花山和无锡梅园齐名的中国十大赏梅胜地，享有极高的知名度。
杜甫与梅花
梅花，自古以来就与文人雅士结下了不解之缘，在浩瀚的历史中有不少咏梅的佳作，陆游有：当年走马锦城西，曾为梅花醉似泥。二十里路香不断，青羊宫到浣花溪，描写出锦官城梅花的繁盛。蜀中梅花并不少见，但杜甫草堂的梅花，最有诗意。
杨万里称“唐李杜以来，咏梅始盛”，其实李白的诗歌中，梅花的意象出现不少，只是诗仙浪漫，没有专门对梅花细致的观察描写的诗歌，真正对梅花着墨较多自杜甫开始。杜甫爱梅，不仅在草堂亲植梅花，在他题材众多的诗歌中，直接吟咏梅花的诗或涉及到“梅”的意向的诗共二十余首，除了留下了“巡檐索共梅花笑，冷蕊疏枝半不禁”的经典诗句，更有的被推为咏梅诗的上品，明代文学家王世贞更是称其“古今咏梅第一”的诗歌《和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄》：
东阁官梅动诗兴，还如何逊在扬州。
此时对雪遥相忆，送客逢春可自由？
幸不折来伤岁暮，若为看去乱乡愁。
江边一树垂垂发，朝夕催人自白头。
诗借梅花抒情，真挚深切，体现了杜甫的文人精神世界与梅花品质的高度融合，惟妙至极。
梅花除了被杜甫作为自己的化身，在细腻的诗圣感时花溅泪，恨别鸟惊心的笔下，泪眼问花，自然有不一样的体会，在他的《江梅》里，梅花是他的化身，是故国故园的乱离之思。全诗如下：
梅蕊腊前破，梅花年后多。
绝知春意好，最奈客愁何。
雪树元同色，江风亦自波。
故园不可见，巫岫郁嵯峨。
因为杜甫的这首江梅，咏梅题材上把梅花作为文人感遇咏怀的审美意蕴，成了文人自我抒情的重要意象。王冕在《梅先生传》中说：甫为一代诗宗，心所赏好，众口翕然，于是（梅）先生之名闻天下。
“草堂人日”赏梅
“梅蕊腊前破，梅花年后多”，草堂人日赏梅，是成都人的传统，而这个传统，源自高适与杜甫二人于人日（人日，源于女娲在正月初七造人的传说，为正月初七）酬唱的友情故事。
公元761年正月初七，时任蜀州（今成都崇州市）刺史的高适，每逢佳节倍思亲，想起寓居草堂的杜甫，写下《人日寄杜二拾遗》全诗赠予杜甫：
人日题诗寄草堂，
遥怜故人思故乡。
柳条弄色不忍见，
梅花满枝空断肠。
那时，杜甫正沉浸在“好雨知时节，当春乃发生。晓看红湿处，花重锦官城”的生活中并未急着回信。公元770年，时逢正月。杜甫离开成都已十年，飘泊湖湘。在故纸堆中翻出了发黄的诗页，终于读懂了高适，而此时，高适已去世5年，飘荡半生的杜甫老泪纵横，正月初七，提笔写下《追酬故高蜀州人日见寄》：
自蒙蜀州人日作，
不意清诗久零落。
今晨散帙眼忽开，
迸泪幽吟事如昨。
此诗写就不足一年，公元770年冬天，杜甫在返乡的湘江途中因病逝世。
真正在成都开祭祀杜甫文化先河的人，据明蜀献王朱椿（朱元璋的十一子）《祭杜子美文》记载：“维洪武二十六年，岁次癸酉，十二月某日，遣官以牲醴之奠，致祭于草堂先生杜公曰：先生距今之世数百余年，而成都草堂之名至今日而犹传。予尝纵观乎万里桥之西，浣花溪之边，寻草堂之故址，黯衰草兮寒烟，是以不能无所感也……”
晚清兴起人日草堂赏梅风气，晚清傅崇矩《成都通览》记载：“草堂，在南门外西南七里，修竹千万，梅花亦多……每年正月初七日，游人纷至。”可见当时人日草堂赏梅风气之盛。
彼时的文人墨客也多有咏及草堂梅景的作品，如“人日残梅作雪飘，出城携酒碧溪遥。”“诗人有宅花潭北，千载梅花闲不得。翻江红雪日初晴，酒气春浓醉香国。”“西向最将人日报，草堂花发最思君。”等。
2020-11-19 17:54:51
王小小（四川）
在杜甫草堂的大门两侧，至今挂着一副对联：锦水春风公占却，草堂人日我归来。相传是清朝学者何绍基所作。在咸丰四年正月初六这天，何绍基提前拟好对联。次日，初七人日，他才走进草堂，题写对联，拜祭杜甫。何绍基在人日题写对联拜祭杜甫的行动，擦亮成都人在历史深处的记忆。每年春节正月初七的“人日”这天，草堂博物馆会照例举行“草堂人日”文化活动。“人日游草堂”是成都人春节期间的重要风俗，每年“人日”，人们来杜甫草堂凭吊诗圣、吟诗赏梅以祈福。自历经千年历史变迁，梅花已成为今日草堂最富诗意的园林花木，杜甫草堂不仅是中国文学史上的一块圣地，也成为与武汉东湖梅园、南京梅花山和无锡梅园齐名的中国十大赏梅胜地，享有极高的知名度。
杜甫与梅花
梅花，自古以来就与文人雅士结下了不解之缘，在浩瀚的历史中有不少咏梅的佳作，陆游有：当年走马锦城西，曾为梅花醉似泥。二十里路香不断，青羊宫到浣花溪，描写出锦官城梅花的繁盛。蜀中梅花并不少见，但杜甫草堂的梅花，最有诗意。
杨万里称“唐李杜以来，咏梅始盛”，其实李白的诗歌中，梅花的意象出现不少，只是诗仙浪漫，没有专门对梅花细致的观察描写的诗歌，真正对梅花着墨较多自杜甫开始。杜甫爱梅，不仅在草堂亲植梅花，在他题材众多的诗歌中，直接吟咏梅花的诗或涉及到“梅”的意向的诗共二十余首，除了留下了“巡檐索共梅花笑，冷蕊疏枝半不禁”的经典诗句，更有的被推为咏梅诗的上品，明代文学家王世贞更是称其“古今咏梅第一”的诗歌《和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄》：
东阁官梅动诗兴，还如何逊在扬州。
此时对雪遥相忆，送客逢春可自由？
幸不折来伤岁暮，若为看去乱乡愁。
江边一树垂垂发，朝夕催人自白头。
诗借梅花抒情，真挚深切，体现了杜甫的文人精神世界与梅花品质的高度融合，惟妙至极。
梅花除了被杜甫作为自己的化身，在细腻的诗圣感时花溅泪，恨别鸟惊心的笔下，泪眼问花，自然有不一样的体会，在他的《江梅》里，梅花是他的化身，是故国故园的乱离之思。全诗如下：
梅蕊腊前破，梅花年后多。
绝知春意好，最奈客愁何。
雪树元同色，江风亦自波。
故园不可见，巫岫郁嵯峨。
因为杜甫的这首江梅，咏梅题材上把梅花作为文人感遇咏怀的审美意蕴，成了文人自我抒情的重要意象。王冕在《梅先生传》中说：甫为一代诗宗，心所赏好，众口翕然，于是（梅）先生之名闻天下。
“草堂人日”赏梅
“梅蕊腊前破，梅花年后多”，草堂人日赏梅，是成都人的传统，而这个传统，源自高适与杜甫二人于人日（人日，源于女娲在正月初七造人的传说，为正月初七）酬唱的友情故事。
公元761年正月初七，时任蜀州（今成都崇州市）刺史的高适，每逢佳节倍思亲，想起寓居草堂的杜甫，写下《人日寄杜二拾遗》全诗赠予杜甫：
人日题诗寄草堂，
遥怜故人思故乡。
柳条弄色不忍见，
梅花满枝空断肠。
那时，杜甫正沉浸在“好雨知时节，当春乃发生。晓看红湿处，花重锦官城”的生活中并未急着回信。公元770年，时逢正月。杜甫离开成都已十年，飘泊湖湘。在故纸堆中翻出了发黄的诗页，终于读懂了高适，而此时，高适已去世5年，飘荡半生的杜甫老泪纵横，正月初七，提笔写下《追酬故高蜀州人日见寄》：
自蒙蜀州人日作，
不意清诗久零落。
今晨散帙眼忽开，
迸泪幽吟事如昨。
此诗写就不足一年，公元770年冬天，杜甫在返乡的湘江途中因病逝世。
真正在成都开祭祀杜甫文化先河的人，据明蜀献王朱椿（朱元璋的十一子）《祭杜子美文》记载：“维洪武二十六年，岁次癸酉，十二月某日，遣官以牲醴之奠，致祭于草堂先生杜公曰：先生距今之世数百余年，而成都草堂之名至今日而犹传。予尝纵观乎万里桥之西，浣花溪之边，寻草堂之故址，黯衰草兮寒烟，是以不能无所感也……”
晚清兴起人日草堂赏梅风气，晚清傅崇矩《成都通览》记载：“草堂，在南门外西南七里，修竹千万，梅花亦多……每年正月初七日，游人纷至。”可见当时人日草堂赏梅风气之盛。
彼时的文人墨客也多有咏及草堂梅景的作品，如“人日残梅作雪飘，出城携酒碧溪遥。”“诗人有宅花潭北，千载梅花闲不得。翻江红雪日初晴，酒气春浓醉香国。”“西向最将人日报，草堂花发最思君。”等。
