2021-10-02 18:45:50
钱理群
苗勇和东方出版社邀请我为《晏阳初》一书作序。多年前我在“志愿者文化丛书”中写了一篇小文，表达了我对晏先生其实践、其理论、其精神的感佩，至今无改，就以它代序吧。
在20世纪20—40年代中国平民教育和乡村建设运动中，晏阳初无疑是最重要的代表人物之一。如研究者所说，晏阳初所领导的教育和乡村改革试验，“无论就其规模之宏大、历史之长久、组织之严密、计划之周详、参加的教育与农业等专业人员之众多，以及运用现代教育理论指导实践的深度与广度来看，都是极为引人注目的”。晏阳初（1890—1990）在百岁人生的历程里，留下的是一个个辉煌而闪光的足迹。
如晏阳初自己所说，他“穷干，苦干，硬干”了一辈子，“从中国干到世界上干”。面对各种赞扬与质疑，他如此“自剖”：“我是怎样的一个人呢？我是中华文化与西方民主思想相结合的一个产儿。我确是有使命感和救世观；我是一个“传教士”，传的是平民教育，出发点是仁和爱。我是革命者，想以教育革除恶习败俗，去旧创新，却不注重以暴易暴，杀人放火。我也可以算是一个社会主义者，但我希望人类以和平的方式解决问题，故不赞成斗争，也不相信阶级决定人性。我相信，‘人皆可以为舜尧’。圣奥古斯丁说：‘在每一个灵魂的深处，都有神圣之物。’人类良知的普遍存在，也是我深信不疑的。”
有意思的是，首先引起国际重视和认同的，是“革命者”晏阳初：1943年，美国纽约市科斯克图森科基金会和哥白尼逝世四百周年全美纪念委员会，成立了由世界百余所著名大学和研究机构代表组成的特别表扬委员会，推选“我们时代里具有哥白尼的革命精神”，“在处理问题的思想和方法上已做出或正在作出具革命性意义的贡献”的“当代革命伟人”，晏阳初和爱因斯坦、杜威、福特等十人同为获奖者。1948年，国际东西方协会给晏阳初授奖时则称他为“出身于书香世家的中国人民的儿子和世界公民”，并赞扬说：“你已准备了一整套不但能为中国，而且能为世界任何地方的平民改善生活，并被证明为行之有效的办法。你在世界黑暗之处点燃了一盏明灯。”1983年，他在九十寿辰时，获“人民国际”授予的“艾森豪威尔大奖章”，以表彰其“对世界和平和相互理解的特殊贡献”。1987年，美国总统里根为晏阳初颁发“杜绝饥饿终身成就奖”，赞誉他“六十余年来，为杜绝第三世界饥饿和穷困根源，始终不渝地推广和开拓着一个持续而综合的计划”。1988年，里根为晏阳初祝寿时又表示：“我始终相信，人们有潜力解决自身的问题。我很赞赏您为发扬这一思想所做的终身努力”“您为免除人类的愚昧和贫穷所作出的贡献，是您赐予未来一代最宝贵的财富”。1989年，美国新任总统布什也为晏阳初祝寿，称“您是我们人类的颂歌”，并这样谈到他对晏阳初思想的理解：“您已使无数的人认识到：任何一个儿童绝不只是有一张吃饭的嘴，而是具备无限潜力的、有两只劳动的手的、有价值的人。”这都是非常到位的评价。晏阳初曾一度受到曲解并渐渐淡出人们的视野，直到晏阳初回国访问，并给予重新评价，恢复了他的“享誉国内外的著名平民教育家、乡村改造运动的倡导者和实践家”的历史地位。
晏阳初在他生前最后一次的公开演讲里表示：“愿我毕生的工作——乡村改造——成为我的遗产。”这是一份十分丰富厚重的遗产，它首先体现为一种广泛、持久、富有成效的实践活动，令后人永远怀想；同时，它更具有极大的理论含量，而且这是真正从中国现代社会实践中提炼出来的理论，是本土的又是现代的中国教育思想和乡村改造与建设思想，因此它也就能够超越其所产生的时代，而对中国现代教育与社会改造产生持续的影响。
我们今天重读晏阳初当年的著述时，常常有亲聆教诲、如耳提面命之感。用我习惯的说法来说就是，晏阳初的思想和梁漱溟、陶行知、卢作孚等乡建先贤的思想一样，都“活在当代中国”。而我们要继承他们的遗产，也首先要通过阅读他们相关的著作，领悟其思想，感受其精神，并以之作为我们正在从事的改造中国农村教育与社会的新的实践的精神资源。
（钱理群，北京大学资深教授。退休后，更多关注语文教育、西部农村教育、地方文化研究和青年志愿者运动，同时从事中国当代民众思想现象研究。）
2021-10-02 18:45:50
钱理群
苗勇和东方出版社邀请我为《晏阳初》一书作序。多年前我在“志愿者文化丛书”中写了一篇小文，表达了我对晏先生其实践、其理论、其精神的感佩，至今无改，就以它代序吧。
在20世纪20—40年代中国平民教育和乡村建设运动中，晏阳初无疑是最重要的代表人物之一。如研究者所说，晏阳初所领导的教育和乡村改革试验，“无论就其规模之宏大、历史之长久、组织之严密、计划之周详、参加的教育与农业等专业人员之众多，以及运用现代教育理论指导实践的深度与广度来看，都是极为引人注目的”。晏阳初（1890—1990）在百岁人生的历程里，留下的是一个个辉煌而闪光的足迹。
如晏阳初自己所说，他“穷干，苦干，硬干”了一辈子，“从中国干到世界上干”。面对各种赞扬与质疑，他如此“自剖”：“我是怎样的一个人呢？我是中华文化与西方民主思想相结合的一个产儿。我确是有使命感和救世观；我是一个“传教士”，传的是平民教育，出发点是仁和爱。我是革命者，想以教育革除恶习败俗，去旧创新，却不注重以暴易暴，杀人放火。我也可以算是一个社会主义者，但我希望人类以和平的方式解决问题，故不赞成斗争，也不相信阶级决定人性。我相信，‘人皆可以为舜尧’。圣奥古斯丁说：‘在每一个灵魂的深处，都有神圣之物。’人类良知的普遍存在，也是我深信不疑的。”
有意思的是，首先引起国际重视和认同的，是“革命者”晏阳初：1943年，美国纽约市科斯克图森科基金会和哥白尼逝世四百周年全美纪念委员会，成立了由世界百余所著名大学和研究机构代表组成的特别表扬委员会，推选“我们时代里具有哥白尼的革命精神”，“在处理问题的思想和方法上已做出或正在作出具革命性意义的贡献”的“当代革命伟人”，晏阳初和爱因斯坦、杜威、福特等十人同为获奖者。1948年，国际东西方协会给晏阳初授奖时则称他为“出身于书香世家的中国人民的儿子和世界公民”，并赞扬说：“你已准备了一整套不但能为中国，而且能为世界任何地方的平民改善生活，并被证明为行之有效的办法。你在世界黑暗之处点燃了一盏明灯。”1983年，他在九十寿辰时，获“人民国际”授予的“艾森豪威尔大奖章”，以表彰其“对世界和平和相互理解的特殊贡献”。1987年，美国总统里根为晏阳初颁发“杜绝饥饿终身成就奖”，赞誉他“六十余年来，为杜绝第三世界饥饿和穷困根源，始终不渝地推广和开拓着一个持续而综合的计划”。1988年，里根为晏阳初祝寿时又表示：“我始终相信，人们有潜力解决自身的问题。我很赞赏您为发扬这一思想所做的终身努力”“您为免除人类的愚昧和贫穷所作出的贡献，是您赐予未来一代最宝贵的财富”。1989年，美国新任总统布什也为晏阳初祝寿，称“您是我们人类的颂歌”，并这样谈到他对晏阳初思想的理解：“您已使无数的人认识到：任何一个儿童绝不只是有一张吃饭的嘴，而是具备无限潜力的、有两只劳动的手的、有价值的人。”这都是非常到位的评价。晏阳初曾一度受到曲解并渐渐淡出人们的视野，直到晏阳初回国访问，并给予重新评价，恢复了他的“享誉国内外的著名平民教育家、乡村改造运动的倡导者和实践家”的历史地位。
晏阳初在他生前最后一次的公开演讲里表示：“愿我毕生的工作——乡村改造——成为我的遗产。”这是一份十分丰富厚重的遗产，它首先体现为一种广泛、持久、富有成效的实践活动，令后人永远怀想；同时，它更具有极大的理论含量，而且这是真正从中国现代社会实践中提炼出来的理论，是本土的又是现代的中国教育思想和乡村改造与建设思想，因此它也就能够超越其所产生的时代，而对中国现代教育与社会改造产生持续的影响。
我们今天重读晏阳初当年的著述时，常常有亲聆教诲、如耳提面命之感。用我习惯的说法来说就是，晏阳初的思想和梁漱溟、陶行知、卢作孚等乡建先贤的思想一样，都“活在当代中国”。而我们要继承他们的遗产，也首先要通过阅读他们相关的著作，领悟其思想，感受其精神，并以之作为我们正在从事的改造中国农村教育与社会的新的实践的精神资源。
（钱理群，北京大学资深教授。退休后，更多关注语文教育、西部农村教育、地方文化研究和青年志愿者运动，同时从事中国当代民众思想现象研究。）
