皮朝纲先生的美学专著《禅宗音乐美学著述研究》出版了，这是中国美学界又一重大学术创获。
先生致力于中国古典美学研究凡数十年，尤其是对禅宗美学的研究，以身作则，多开生面，可谓筚路蓝缕，以启山林。先生在学术界产生广泛影响的“禅宗美学三书”（《丹青妙香叩禅心：禅宗画学著述研究》《墨海禅迹听新声：禅宗书学著述解读》和《中国禅宗书画美学思想史纲》）出版之后，《禅宗音乐美学著述研究》又问世，“三书”扩展为“四书”，这是先生大力倡导的中国美学文献学学科建设的又一块路标。书的上编是“禅宗音乐美学著述诠释”，主要论述了禅宗音乐美学审美化生存方式、审美世俗化、独特风貌、审美视角和相关理论探讨，勾画了禅宗音乐美学思想的理论框架；下编是“禅宗音乐美学著述撷要”，辑录了上至唐代下至清代禅师的音乐美学著述，按内容分类编排，并冠以小标题，突出其理论含义，并对重要人物、公案、典故、术语，作了必要的注释，“旨在为了解禅宗音乐美学思想提供一些参考资料”，也就是对禅宗音乐美学的文献梳理。这既给读者以研究方法的示范，又为后续研究者提供了文献上的方便。先生的研究既宏阔又精深，“致广大而尽精微”。
“禅宗美学四书”之《中国禅宗书画美学思想史纲》，是以时间为序纵向地梳理禅宗书画美学思想发展的轨迹，而《丹青妙香叩禅心：禅宗画学著述研究》《墨海禅迹听新声：禅宗书学著述解读》和《禅宗音乐美学著述研究》的“禅宗绘画思想的现代诠释”“禅宗书学思想发微”和“禅宗音乐美学著述诠释”三部分，则是横向地对禅宗书、画、音乐美学思想进行研究。前一书是“史”，后三书是“论”，四书史论结合，为广大读者全面地展现出了一幅禅宗书、画、音乐美学思想的壮阔画面。
特别令我感动的是，先生倡言中国美学文献学，其目的是“建设有中国特色的现代美学体系、建构中国化美学话语体系”。中国美学与西方美学，双峰并峙，“各美其美”。西方美学是西方哲学衍生而来，即“艺术哲学”，而中国美学可以说是中国文化诗意的存在。而先生“禅宗美学四书”对禅宗书、画、音乐美学的独到研究，便是对中国美学“诗意栖居”的发微。西方哲学与中国哲学，犹如西医与中医，医理不同，医术不同，医药不同，但都为了“治病救人”，殊途同归。所谓中西医结合，实在是一个假命题，再去进行“比较”，难免荒诞和滑稽。就像用西方美学的体系、范畴、理论来框套中国古代美学，难免削足适履。因此，先生追根溯源，力求建立中国美学的言说规范，可以说是彰显中国文化自信的一种努力。
先生对中国传统美学，尤其是禅宗美学的研究，精深博大，贡献良多，可谓著作等身。对我而言，“夫子之墙数仞，不得其门而入”，但高山仰止，景行行止；虽不能至，心向往之。
李文玉
